بسم الله الرحمن الرحيم 

             
الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا تُدْرِكُه الشَّوَاهِدُ - ولَا تَحْوِيه الْمَشَاهِدُ - ولَا تَرَاه النَّوَاظِرُ - ولَا تَحْجُبُه السَّوَاتِرُ - الدَّالِّ عَلَى قِدَمِه بِحُدُوثِ خَلْقِه - وبِحُدُوثِ خَلْقِه عَلَى وُجُودِه - وبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَه لَه - الَّذِي صَدَقَ فِي مِيعَادِه - وارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِه - وقَامَ بِالْقِسْطِ فِي خَلْقِه - وعَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِه - مُسْتَشْهِدٌ بِحُدُوثِ الأَشْيَاءِ عَلَى أَزَلِيَّتِه - وبِمَا وَسَمَهَا بِه مِنَ الْعَجْزِ عَلَى قُدْرَتِه - وبِمَا اضْطَرَّهَا إِلَيْه مِنَ الْفَنَاءِ عَلَى دَوَامِه - وَاحِدٌ لَا بِعَدَدٍ ودَائِمٌ لَا بِأَمَدٍ وقَائِمٌ لَا بِعَمَدٍ - تَتَلَقَّاه الأَذْهَانُ لَا بِمُشَاعَرَةٍ - وتَشْهَدُ لَه الْمَرَائِي لَا بِمُحَاضَرَةٍ - لَمْ تُحِطْ بِه الأَوْهَامُ بَلْ تَجَلَّى لَهَا بِهَا - وبِهَا امْتَنَعَ مِنْهَا وإِلَيْهَا حَاكَمَهَا - لَيْسَ بِذِي كِبَرٍ امْتَدَّتْ بِه النِّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْه تَجْسِيماً - ولَا بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِه الْغَايَاتُ فَعَظَّمَتْه تَجْسِيداً - بَلْ كَبُرَ شَأْناً وعَظُمَ سُلْطَاناً
اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ودَاعِمَ الْمَسْمُوكَاتِ - وجَابِلَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَتِهَا شَقِيِّهَا وسَعِيدِهَا
اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ - ونَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسُولِكَ - الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ والْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ - والْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ والدَّافِعِ جَيْشَاتِ الأَبَاطِيلِ - والدَّامِغِ صَوْلَاتِ الأَضَالِيلِ - كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ قَائِماً بِأَمْرِكَ مُسْتَوْفِزاً فِي مَرْضَاتِكَ - غَيْرَ نَاكِلٍ عَنْ قُدُمٍ ولَا وَاه فِي عَزْمٍ - وَاعِياً لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ - مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ - وأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ - وهُدِيَتْ بِه الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ والآثَامِ - وأَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلَامِ ونَيِّرَاتِ الأَحْكَامِ - فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ وخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ - وشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ وبَعِيثُكَ بِالْحَقِّ - ورَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ -اللَّهُمَّ افْسَحْ لَه مَفْسَحاً فِي ظِلِّكَ - واجْزِه مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ - اللَّهُمَّ وأَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَه - وأَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَه وأَتْمِمْ لَه نُورَه - واجْزِه مِنِ ابْتِعَاثِكَ لَه مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ - مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ وخُطْبَةٍ فَصْلٍ - اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وبَيْنَه فِي بَرْدِ الْعَيْشِ وقَرَارِ النِّعْمَةِ - ومُنَى الشَّهَوَاتِ وأَهْوَاءِ اللَّذَّاتِ ورَخَاءِ الدَّعَةِ - ومُنْتَهَى الطُّمَأْنِينَةِ وتُحَفِ الْكَرَامَةِ
نسب النبي الاكرم صلى الله عليه واله إلى آدم عليه السلام 
هو النبي الأكرم والرسول المعظم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قَصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان 
واسم عبد المطلب شيبة وسمي بشيبه الحمد.
واسم هاشم عمروا وسمي بعمرو العلا لمعاليه وسموه.
واسم عبد مناف المغيرة وسمي مناف لأنه علا و أناف.
واسم قَصي زيد ويدعى مجمعا كذلك.
وإما من جهة الأم فأمه عليها السلام آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مُرَّة، وأُمّها بَرّه بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب فأبوا رسول الله يلتقيان عند كلاب بن مرة.
و ذكر أصحاب الحديث والسير إن رسول الله صلى الله عليه واله كان يقف عند عدنان وينهي عن الانتساب إلى ما بعده فكان يمسك عند عدنان و يقول كذب النسابون ويذكر قوله تعالى " وقرونا بين ذلك كثيرا " رغم أن بعضهم قد نسبه إضافة إلى ما تقدم إلى ادم .
والقدر المتيقن من نسبه صلى الله عليه واله ما بعد عدنان إلى ادم عليه السلام انه من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بن تارح وان إبراهيم من ولد نوح ونوح من سلالة إدريس النبي وإدريس من سلالة شيث بن ادم
مقام رسول الله عند الله وحقه على النبيين والخلق
{ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ، قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا.قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين  }   81 ال عمران
ان المقام الذي وهبه الله لرسوله محمد بن عبدالله صلوات الله عليه واله هو المقام الذي لم ينله نبي ولاملك والاصطفاء الذي ناله من الله هو انتقاء خاص من بين جميع الخلق وهذا الاستنتاج ليس من القرانية والحديث النبوي فقط وانما من الاطلاع على تاريحه وسيرته التاريخية والبيئة ونوع الرسالة التي حملها وبلغها بحكمة وسياسة منقطعة النظيرواداء منظم ويلمس الباحث في التاريخ الحقيقي لرسالته جوانب العظمة التي ادركها المؤمنون به وغير المؤمنين وقد كتب الكثير عنه من المسلمين وغير المسلمين لقد استطاع النبي الاكرم صلوات الله عليه واله ان يحدث تحولات عملاقة في سياسة العالم باكملة واسس في فترة وجيزة اعظم دولة في تاريخ الارض وان يجعل المنطقة العربية مركزا لقيادة العالم سياسيا ومهوى لقلوب وافئدة المخلصين والباحثين عن الهدى وعن البينات ومعسكرا لنصرة المستضعفين ومقارعة دول الاستكبار ولو راجعنا البدايات الاولى لدعوته حين كان بمفرده يثابر ويجتهد لانتشال الناس من الظلمات الحالكة التي يعيشون فيها ويلقي على مسامعهم الكلمات والعبارات النورانية التي سرعان ما استجاب المستضعفون من الناس خاصة وعارضها وواجهها المستكبرون بكل امكانياتهم البشرية والمادية وحين رأو قوة البينات وحجم التاثير وحكمة المؤدي وشعروا ان تجارتهم ومقومات السيطرة التي كانو يمتلكونها سيفقدونها اذا استمرت هذه المسيرة التي يقودها هذا الرجل العظيم لقد كانت الجزيرة العربية اسواء منطقة في الارض اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا لم تقم فيها دولة وكانت التجمعات فيها عبارة عن قبائل وعصابات تكثر فيها الحروب والنزاعات والتقطعات وواقعة تحت سيطرة افكار ومعتقدات تكرس التخلف وسيطرة زعماء يتاجرون بكل شئ فمنهم الموالون للفرس والموالون للروم ومنهم من تجارته بيع الاصنام واستثمار البيت الحرام كسوق لتجارتهم اضافة الى انتشار الظلم والفساد الاخلاقي والاجتماعي والاقتصادي والعنصرية والتعصبات القبلية والمناطقية فكيف استطاع ان يحول هذه المنطقة الى دولة لها تشريعاتها التي تقضي على الجريمة بمختلف الوانها واشكالها والقضاء على كل النعرات ودمج كل القبائل في دولة اسلامية لها تشريعها المستقل وفق منهج رباني ولها سيادتها وقراراتها الداخلية ونظامها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الذي تهاوت امام قوته كل الانظمة ولها أيضا ثقافتها القرانية والاخلاقية المستقلة تمام الاستقلال
بداء النبي الاكرم دعوته بتجميع واستقطاب المؤمنين حوله وكانت الفكرة الرئيسية لهذه الدعوة التحرر من سيطرة الولاءات للدول العظمى والأفراد واصنامهم التي تعبد من دون الله في ذالك الحين والاذعان والانابة الى الله الواحد القهار واثارة دفائن العقول وكان يحث الناس على التفكر في ملكوت الله العظيم وقدرته وقوته التي غفل الناس عنها تحت تاثير سيطرة الدول والافراد واصنامهم وبعد فترة وجيز استطاع هذا الرجل العظيم ان يوصل هذه الرسالة الى قليل من المؤمنين الصادقين والمخلصين ابتداءا من اهل بيته الذين لم يتجاوزهم الى غيرهم تنفيذا لأمر الله وانذر عشيرتك الاقربين ولحرصه على هدايتهم ومن هؤلاء المومنين شكل التنظيم الاول والطليعة الأولى لنشر هذه الرسالة في المجتمع لينتقل الى المرحلة الثانية من الدعوة التي هي في الحقيقة ليست مرحلة الجهر بالدعوة وانما هي مرحلة اعلان الموقف من ضلال المجتمع واالتعبيروالدعوة لتغيير اوضاعة وثقافته الباطلة والضالة واسقاط كل الاصنام والافراد باعتبارهم سلطة اونظام غير شرعي وهذه المسيرة هي اول مسيرة سلمية في التاريخ مشابهة تماما للثورات السلمية التي تسقط الانظمة الظالمة والفاسدة شعارها لااله الاالله ولانعبد الا اياه لا اله الا الله محمد رسول الله وكان لها وقعها وقوتها التي عصفت بسلطة اولائك الافراد واسقطت اصنامهم ووصلت صرخة الحق الى اقصى الشمال واقصى الجنوب وتصدى لها اعداء الحق والخير والعدل وقمعوا وعذبوا ونكلوا بالمشاركين في هذه المسيرة من المؤمنين حتى وصل الامر الى قتل بعض المؤمنين وواصل رسول الله والمؤمنين هذه الدعوة صابرين ومتحملين لكل هذا الجبروت والقمع والتنكيل (احد احد )كان شعارا ادرك منه اعداء الله ورسوله قوة وعظمة هذا الدين ومبلغه ومعتنقيه واكدت استمرارية المسيرة التي انتقلت بعد الحصار في شعب ابي طالب الى الخطوة التالية وهي الهجرة الى المدينة لتكوين نواة الدولة الاسلامية وقد نجا رسول الله من محاولة الاغتيال بعناية والطاف الله وقد تهيات اسباب الهجرة الى المدينة بدخول الاوس والخزرج في الاسلام وهم من سكان المدينة ولكنه لم يسلم هو والمؤمنين من مكر المكذبين والمعاندين واضيف الى خطرومكر قريش وقبائل العرب مكر اليهود المحيطين بالمدينه وفي هذه الفترة نجد ونلمس عظمة دين الله ورسول الله والقران وتعاليم الدين ونجدها اكثر وضوحا وجلاءا(فلذالك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير)هذه الاسس التي بنى رسول الله سياسته عليها في هذه المرحلة نجد فيها شعار العدل اساس الحكم الذي تتغنى بها انظمة الحكم في هذا الزمان وترفعه في محاكمها ونجد فيها حرية الفكر التي هي من مواثيق الامم المتحدة وواقعيا قام رسول الله بخطوات جريئة منها ابرام اتفاقيات معا اليهود لتحقيق التعايش وسد الباب امام النزاعات التي قد تحصل 
وداخل المجتمع الاسلامي قام رسول الله بخطوات قوية وثابته لدمج المؤمنين في مجتمع واحد تذوب فيه الانتماءات القبلية والمناطقية وهذه الخطوة تتمثل في المؤاخاة بين المهاجرين والانصار وكان لهذه الخطوة تاثيرها القوي ونتائجها الايجابية التي لانستطيع احصائها في هذه الورقة والتي يعجز عن فعلها ادهى السياسيين والاجتماعيين وهي خير دليل على عظمة هذا الرجل وقدراته الخارقة صاحب هذه الخطوات بناء المسجد الذي كان مقرا لاداء فريضة الصلاة ومركزا تنويريا في الجانب الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ومقر لعقد المؤتمر الاسبوعي للمسلمين(الجمعة)الذي له الدور البارز في التعبئة والتوعية 
وفي نفس هذه الفترة يهبط الوحي على رسول الله بأهم التشريعات المنظمة للدولة الاسلامية والتي تحوي في جنباتها الحلال والحرام وقواعد النظرية الاقتصادية والنظرية الاجتماعية والنظرية السياسية للدولة الاسلامية واخلاقيات الفرد المسلم والجوانب الامنية ورسول الله يحولها الى الجانب التطبيقي ويتولى تفصيلها وغرسها في الوعي الجمعي لتصبح عبارة عن قوانين تحكم عبادة ومعاملات الافراد في هذا المجتمع وايضا يأتي الامر من الله بالإعداد العسكري لمواجهة أي عدوان على هذا المجتمع لغرض فتنتهم والقضاء على الدعوة الاسلامية (أذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير)ليتجه المسلمون لشراء وصناعة السلاح لغرض ارهاب العدو بمعناه الحقيقي الذي هو (التصدي لاي عدوان من قبل العدو)وليس بالمعنى الذي ارادت قوى الاستكبار ان تعممه ليصبح مفهومه (العدوان والبغي والاجرام) الذي تمارسه هي تحت عناوين شتى كـ(الديمقراطية ومكافحة الارهاب والحرية وحماية النظام الدولي) والتاريخ الحقيقي يبين ويثبت ان رسول الله لم يقحم المسلمين في اي حرب خارج اطار الدفاع عن المجتمع والدين الاسلامي ونصرة المظلوم واسترجاع الحقوق 
وبعد تأسيس هذه الدولة الاسلامية والحروب التي خاضها المسلمون مع اعداء الله من كفار قريش ويهود المدينة وطغاة ذلك العصر اصبح المجتمع الاسلامي اقوى المجتمعات تماسكا وامتلكت الدولة الاسلامية زمام المبادرة السياسية لتصبح محور قيادة المنطقة لما تملكه هذه الدولة من رصيد فكري وعقائدي ونظريات الهية للحكم وتأييد الهي كان انعكاسا لوجود رسول الله والنفر المؤمنين المخلصين وأمام هذه القوة تهاوت الدول التي كانت مبنية على نظريات بشرية قاصرة وضعيفة ليس لها سبب من السماء ومن هذه العجالة نستطيع ان نستخلص ابعاد الاساءة الى رسول الله قديما وحديثا ونجمعها في هذه النقاط
1- استهداف البعد الغيبي لرسول الله المتصل بالله الذي اصطفاه وفضله وكرمه وجعله واجب الطاعة وهاديا مهديا رسولا للعالمين وهذا ما اغتاظ منه اعدائه والمعلقة قلوبهم بالوصول الى الملك وهذا أهم مدخل لابليس في اغواء ادم عليه السلام للاكل من الشجرة الذي تتابعت تأثيراته على بني ادم(قال هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى)
2- تغييب عظمة رسول الله صلى الله عليه واله عن الناس خوفا من تأثر الناس بجاذبيته أو(الكاريزما) القيادية والموهلات التي لم تجتمع في قائد أو نبي أو زعيم سياسي قبل او بعد رسول الله صلى الله عليه واله رغم معرفتهم بجلاله وعظمته وهذا ما لم ولن يستطيعوا الوصول إليه مهما دلسوا وكذبوا وضللوا وعلى مفكري الامة وعلمائها ان يهتموا باظهار ونشر تراث وسيرة واخلاق النبي الاكرم صلوات الله عليه واله وهناك من كتب عن رسول الله من المفكرين الاوربيين والامريكيين وغيرهم نشير اليهم هنا وكل ما كتبوه يعتبر اقرار وشهادة وان كان رسول الله ليس في حاجة هذه الشهادات 
يقول المؤرخ الأوروبي جيمس ميتشنر في مقال تحت عنوان (الشخصية الخارقة) عن النبي :".... وقد أحدث محمد - عليه السلام - بشخصيته الخارقة للعادة ثورة في الجزيرة العربية، وفي الشرق كله، فقد حطم الأصنام بيده، وأقام دينا خالدا يدعو إلى الإيمان بالله وحده.
يقول العالم الأمريكي مايكل هارث: "إن محمدًا كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي .. إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معًا يخوّله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية".
يقول الفيلسوف الفرنسي (كارديفو) :"إن محمدا كان هو النبي الملهم والمؤمن، ولم يستطع أحد أن ينازعه المكانة العالية التي كان عليها ، إن شعور المساواة والإخاء الذي أسسه محمد بين أعضاء الكتلة الإسلامية كان يطبق عمليا حتى على النبي نفسه".
يقول الروائي الروسي والفيلسوف الكبير تولستوي، في مقالة له بعنوان (من هو محمد؟): "إن محمدا هو مؤسس ورسول، كان من عظماء الرجال الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة، ويكفيه فخرا أنه أهدى أمة برمتها إلى نور الحق، وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام، وتؤثر عيشة الزهد ومنعما من سفك الدماء و تقديم الضحايا البشرية، وفتح لها طريق الرقي و المدنية, و هو عمل عظيم لا يقدم عليه إلا شخص أوتي قوة، ورجل مثله جدير بالاحترام والإجلال".
يقول الفيلسوف والكاتب الإنجليزي المعروف برناند شو:" إن أوروبا الآن ابتدأت تحس بحكمة محمد ، وبدأت تعيش دينه، كما أنها ستبرئ العقيدة الإسلامية مما أتهمها بها من أراجيف رجال أوروبا في العصور الوسطى"، ويضيف قائلا: "ولذلك يمكنني أن أؤكد نبوءتي فأقول: إن بوادر العصر الإسلامي الأوروبي قريبة لا محالة، وإني أعتقد أن رجلا كمحمد  لو تسلم زمام الحكم المطلق في العالم بأجمعه اليوم، لتم له النجاح في حكمه، ولقاد العالم إلى الخير، وحل مشاكله على وجه يحقق للعالم كله السلام والسعادة المنشودة"ويقول" إن أتباع محمد  أوفر أدبا في كلامهم عن المسيح".
يقول وليام موير المؤرخ الإنجليزي في كتابه( حياة محمد): "لقد امتاز محمد - عليه السلام - بوضوح كلامه، ويسر دينه، وقد أتم من الأعمال ما يدهش العقول، ولم يعهد التاريخ مصلحا أيقظ النفوس وأحيى الأخلاق ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل نبي الإسلام محمد ".
يقول الشاعر الألماني يوهان غوته:"يسوع كان طاهر الشعور ولم يؤمن الا بالله الواحد الأحد، ومن جعل منه إلها فقد أساء إليه, وهكذا فان الحق هو ما نادى به محمد ".
يقول المستشرق الأسباني جان ليك في كتابه العرب: "لا يمكن أن توصف حياة محمد  بأحسن مما وصفها الله " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ " (1) كان محمد  رحمة حقيقية، وأني أصلي عليه بلهفة وشوق".
يقول المستشرق النرويجي الدكتور اينربرج:"يعتبر الطفل في الإسلام مولوداً على الفطرة، أما المسيحيون فيحكمون على الطفل أنه يولد متحملا للخطيئة، وقبل مائة عام كانوا يغطسون أطفالهم في الماء حتى يطهروا من الخطيئة، فإذا ماتوا قبل الغسل لم يدفنوهم! وإنما يلقونهم في القمامة لأنهم متسخون بالخطيئة
3- استهداف المجتمع الاسلامي داخليا ليبعدوه عن تاريخ وسيرة رسول الله الحقيقية وتزييفها والتضليل على عوام الامة 
4- التهيئة تدريجيا لقبول التعرض والاساءات بحق رسول الله ثم تقبل فكرة ان الدين الاسلامي ليس سماويا وتمرير مشاريع الغزو الفكري التي اسس لها من اول تاريخ البعثة النبوية وخلال فترات الحكم الاموي والعباسي 
5- تهيئة الأمة ليحكمها قادة من داخلها او من خارجها وبمواصفات تتعارض معا احكام وتشريعات الدين الإسلامي (يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)

 
الورقة رقم (2)
   الجذور التاريخية للاساءة

الإساءة إلى رسول الله في حياته                                     
قال ابن إسحاق : ثم إن قريشا اشتد أمرهم للشقاء الذي أصابهم في عدواة رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ومن أسلم معه منهم ، فأغروا برسول الله صلى الله عليه وسلم سفهاءهم ، فكذبوه وآذوه ورموه بالشعر والسحر والكهانة والجنون ورسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مظهر لأمر الله لا يستخفى به ، يبادلهم بما يكرهون : من عيب دينهم ، واعتزال أوثانهم ، وفراقه إياهم على كفرهم . قال ابن إسحاق : ثم إنهم عدوا على من أسلم ، واتبع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم من أصحابه ، فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين ، فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش ، وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر ، من استضعفوا منهم ، يفتنونهم عن دينهم ، فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبه ، ومنهم من يصلب لهم ، ويعصمه الله منهم ذكر [ بعض ] ما لقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قومه من الأذى فجعلت قريش - حين منعه الله منها ، وقام عمه وقومه من بنى هاشم وبنى المطلب دونه ، وحالوا بينهم وبين ما أرادوا من البطش به - يهمزونه ويستهزئون به ويخاصمونه ، وجعل القرآن ينزل في قريش بأحداثهم ، وفيمن نصب لعداوته منهم ، فمنهم من سمى لنا ، ومنهم من نزل فيه القرآن في عامة من ذكر الله من الكفار ، فكان ممن سمى لنا من قريش ممن نزل فيه القرآن : عمه أبو لهب بن عبد المطلب ، وامرأته أم جميل بنت حرب بن أمية ، حمالة الحطب ، وإنما سماها الله تعالى حمالة الحطب ، لأنها كانت - فيما بلغني - تحمل الشوك فتطرحه على طريق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حيث يمر ، فأنزل الله تعالى فيهما : { تبت يدا أبى لهب وتب * ما أغنى عنه ماله وما كسب * سيصلى نارا ذات لهب * وامرأته حمالة الحطب * في جيدها حبل من مسد - سورة المسد }
وتتعد الاسات اليه في حياته صلوات الله عليه واله فقد اذته قريش وتامرت عليه وكذالك اليهود الذين لم تتوقف اسائتهم اليه عند حد معين بل تجاوزت الحدود الاخلاقية ونقض العهود والمواثيق والتخطيط لاغتياله اكثر من مرة ولم يكن المنافقين والذين في قلوبهم مرض مختلفين عن اليهود فقصة منافقوا العقبة المشهورة كافية لندرك حجم الخطر الذي كان محدقا برسول الله من الداخل قبل الخارج
رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومنافقوا العقبة
لما كان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في غزوة تبوك، مرّ على عقبة- العقبة: المرقى الصعب الوعر الضيق في الجبل- تسمى عقبة ذي فتق، وقد رام المنافقون قتل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عليها بنفر ناقته فيها، فنـزل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قبل العقبة . وقبل منتصف الليل الأخير، أمر رسول الله بالرحيل ، وأمر مناديه فنادى: ألا يسبق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) احد الى العقبة، ولا يطأها حتى يجاوزها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم). ثم أمر حذيفة أن يقعد في أصل العقبة فينظر من يمرّ بها ويخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فقال حذيفة: يا رسول الله! إني أتبين الشرّ في وجوه رؤساء عسكرك وإني أخاف إن قعدت في أصل الجبل، و جاء منهم من أخاف أن يتقدمك الى هناك للتدبير عليك، يحسّ بي، فيكشف عني فيعرفني ويعرف موضعي من نصيحتك فيتهمني و يخافني فيقتلني .فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنك إذا بلغت أصل العقبة، فا قصد اكبر صخرة هناك إلى جانب أصل العقبة.
فأدى حذيفة الرسالة، وجاء الاربعة والعشرون على جمالهم وبين أيديهم رجّالتهم الماشي على رجليه يقول بعضهم لبعض: من رأيتموه هاهنا كائناً من كان فاقتلوه لئلا يخبروا محمداً أنهم قد رأونا  هاهنا فينكص - يرجع ــ محمد، ولايصعد هذه العقبة إلا نهاراً، فيبطل تدبيرنا عليه، وسمعها حذيفة، واستـقـصوا فلم يجدوا أحداً، وكان الله قد ستر حذيفة بالحجرعنهم، فتفرّقوا، فبعضهم صعد على الجبل وعدل عن الطريق المسلوك، وبعضهم وقف على سفح الجبل عن يمين وشمال، وهم يقولون: الآن ترون محمدا كيف اغراه بأن يمنع الناس عن صعود العقبة حتى يقطعها هو لنخلو به هاهنا فنمضي فيه تدبيرنا وأصحابه عنه بمعزل، وكل ذلك يوصله الله تعالى الى اذن حذيفة ويعيه.
فلما تمكن القوم على الجبل حيث أرادوا، نهض حذيفة وانطلق الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) حتى انقضّ بين يديه، فأخبر رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بما رأى وسمع . فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): أوعرفتهم وجوههم ؟
قال حذيفة: يا رسول الله كانو متلثمين- ما يوضع على الأنف وما حوله من ثوب أونقاب- وكنت أعرف اكثرهم بِجـمالهم، فلما فتـّشـوا الموضع فلم يجدوا أحداً، أحدروا اللثام فرأيت وجوههم وعرفتهم بأعيانهم وأسمائهم، فلان وفلان وفلان - حتى عدّ أربعة و عشرين. فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): انهض بنا يا حذيفة أنت وسلمان وعمار وتوكلوا على الله، فإذا جزنا الثنية - الطريق العالي من الجبل- الصعبة فأذنوا للناس أن يتبعونا. فصعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): وهو على ناقته، وحذيفة وسلمان احدهما آخذ بحطام - زمام- ناقته يقودها، والآخر خلفها يسوقها وعمار الى جانبها، والقوم على جمالهم ورجالتهم منبثون حوالي الثنية على تلك العقبات وقد جعل الذين فوق الطريق حجارة في دباب فدحرجوها من فوق لينفروا الناقة برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وتقع به في المهوى الذي يهول الناظر إذا نظر اليه من بُعده. فلما قربت الدباب من ناقة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) جاوزتها، ثم سقطت في جانب المهوى، وناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كأنها لاتحس بشيء من تلك القعقعات التي كانت للدباب ثم قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لعمار: إصعد الى الجبل فاضرب ـ بعصاك هذه ــ وجوه رواحلهم فارم بها. فـفعل ذلك عمار، فنفرت بهم رواحلهم وسقـط بعضهم فانكسر عضده، ومنهم من انكسرت رجله ومنهم من انكسر جنبه واشتدت لذلك أوجاعهم، فلما جبرت واندملت، بقيت عليهم آثار الكسر الى أن ماتوا. ولذلك قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لحذيفة : ((انه اعلم الناس بالمنافقين)) لقعوده في أصل الجبل ومشاهدته من مرّ سا بقا لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم). وعاد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): الى المدينة سالما وألبس الله الخزي من دبّرعليه
وقد تجاوزت الاساءة الى رسول الله كل الحدود الاخلاقية في رزية يوم الخميس كما يرويها البخاري  راجع صفحة 5 من الجزء 4 من الصحيح
الاساءة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاته
لقد تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم للكثير من الاساءات من اول ايام وفاته وحتى عصرنا الحالي ولكن ابرز هذه الاساءات اللغط الذي حصل حول الخلافة والنزاع الذي لا نزال نعاني من آثاره وتبعاته حتى يومنا ولكننا سنغض الطرف عنه في هذه الورقه لان صراعنا الحقيقي هو مع قوى صهيونية تحاول استغلال وتوظيف الحقائق التاريخية في اذكاء التوترات وبعث العصبيات والنعرات تحت مسمى الصراعات المذهبية ونكتفي بأن نشير الى ان اغلب اصحاب رسول الله لم يحضروا تجهيز جنازته ومراسيم دفنه بقدر ما حرصوا على عقد مؤتمر السقيفة وهذا لعمر الله جرم كبير واساءة بالغة
العصر الاموي
ان ابرز الاساءات في هذ العصروفي العصر العباسي كان اهمها الحروب التي شنت على آل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذريته ومنها الخروج على الامام علي وتسميم الامام الحسن وقتل ذرية رسول الله في كربلاء
أما الانتقاد المسيحي لشخصية الرسول محمد فقد بدأ في فترة قبل القرون الوسطى من قبل يوحنا الدمشقي (676 - 749) (بالإنجليزية: John of Damascus) الذي يعتبره البعض تاريخياً من أوائل من كتبوا كتابا كاملا ضد شخصية الرسول والإسلام حيث ذكر في كتابه المسمى De Haeresbius بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة الرسول محمد في كتابة القرآن، واتهم الرسول أيضا باقتباسه بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان وحسب زعم الدمشقي قساً نسطورياً كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى العربية. وهنا لابد من الإشارة أنه يلاحظ في الدس التاريخي الأموي والعباسي أنه لما نزل الوحي على النبي محمد(ص) قد التحف ويرتجف وأنه زوجته ام المؤمنين قد ذهبت إلى أبن عمها ورقة بن نوفل لتخبره قصة النبي محمد(ص) ونزول الوحي فبشرها بأن سيكون لزوجها شأن عظيم في الأمة ويحمل الرسالة إلى أخر هذه الأراجيف الباطلة وهي تتطابق مع رواية يوحنا الدمشقي لكي نرى مقدار الإساءة لنبينا الأكرم وتطابق الروايات وحتى عند نزول ونزول اول آية بالقرآن يقول له جبرائيل الأمين(ع) لمحمد(ص) {أقرأ} فبقول له ما أنا بقاري ولثلاث مرات فأي دس وتحريف تزوير وإساءة للنبي محمد(ص)وهي إساءة صادرة من قبل أمته وهي تماثل الإساءات والتي نتحدث عنها بل وتفوقها. وكأن الرسول الأعظم روحي له الفداء بأنه مكلف برسالة عظيمة يحملها وقد كلفه بها الهد سبحانه ليقيم المجتمع الإسلامي الجديد الخالي من كل أدران المجتمع الجاهلي وترسباته.                            
أثناء فترة النفوذ الإسلامي في اسبانيا
بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص الرسول محمد بأنه مسكون بالشيطان، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات صليبية. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص الرسول في هذه الفترة هو مارتن لوثر (1483-1564) (بالإنجليزية: Martin Luther) حيث كتب في أحد مقالاته نصا "إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس" وزعم أن الرسول كان مصابا بمرض الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.
آيات شيطانية  في العصر الحديث صدرت الكثير من المطبوعات التي طعنت في شخصية الرسول ومن أبرزها كتاب آيات شيطانية للروائي البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي والذي صدر في لندن في 26 سبتمبر 1988، بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب منعت الهند سلمان رشدي من دخول بلادها وتلقت دار النشر التي طبعت الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت بنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا وإسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بتحليل دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لقيتا تغطية واسعة من قبل وسائل الأعلام الغربية وفيها تم اتهام المسلمين بالبربرية وعدم السماح لحرية التعبير الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة الذي هو هندي عاش منذ صغره في المملكة المتحدة وانسجم مع المجتمع الغربي وتنكر لأصوله الهندية وجبرائيل فريشته الذي هو ممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئا للشفاء حيث يجلس الاثنان علي مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من بومبي إلى لندن ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصيتين يحصل تغييرات في هيئتهم فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه بالشيطان وجبرائيل فريشته إلى مخلوق شبيه بالملاك. في أحد أحلام جبرائيل فرشته يرجع بنا سلمان رشدي إلى فترة صلح الحديبية ويبدأ فصل من الرواية بعنوان ماهوند وهذا الفصل من الرواية جرحت مشاعر المسلمين بصورة عميقة. قبل التعمق في هذا الفصل يجب معرفة أن ماهوند هو اسم استعمل في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف الرسول محمد. الحبكة الرئيسية في هذا الفصل من الكتاب مستند على رواية ذكرت في سيرة الرسول حسب ابن إسحاق وفيها يذكر ابن إسحاق أن الرسول وأثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الكلمات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" والآيات المقصودة هنا هي الآيات 18 و 19 من سورة النجم التي تنص على "أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى" وحسب الرواية فانه هنا همس الشيطان بهذه الكلمات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" وهذا يعني أنه تم ذكر تلك الأصنام بخير في القرآن وفي هذا إشارة على أن الرسول حاول بطريقة أو بأخرى تقليل معاداة أهل مكة لدعوته وكف الأذى عن أتباعه بذكر آلهة مكة بخير حيث يزعم البعض أنه بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول محمد ومعارضيه السابقين من أهل مكة حتى بلغ الأمر أن بعض المسلمين الذين كانوا مهاجرين إلى الحبشة هربا من قمع أهل مكة قد قرروا الرجوع. غلاف كتاب نبي الخراب الصحة التاريخية لرواية ابن إسحاق ضعيفة للغاية وهناك اجتماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها حتى أن الطبري عندما كتب سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين كل ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل ماهوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للدعارة في مدينة الجاهلية والتي يقصد سلمان رشدي بها مدينة مكة وكان في دار الدعارة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية التي قام بها ماهوند.بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية الرسول محمد، حتى وصل الأمر إلى سكرتير الأمم المتحدة العام كوفي عنان في 7 ديسمبر 2004 بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة. شهد العالم تصاعدا في الكتابات التي تطعن في شخصية الرسول وصدر العديد من الكتب التي اشتهرت وانتشرت لأسباب لا تتعلق بخبرة مؤلفي هذه الكتب بتاريخ الديانات وإنما نتيجة للتعميم الذي استعمله أقلية في العالم الغربي نتيجة شعورهم بالحزن والغضب وقد تعرض حتى بعض أتباع الديانة السيخية في بعض الأحيان إلى مضايقات بسبب اعتقاد البعض أنهم مسلمون . من أشهر الكتب التي صدرت في هذه الفترة كتاب باسم "نبي الخراب" (بالإنجليزية: Prophet Of Doom) للمؤلف كريك ونن (بالإنجليزية: Craig Winn) الذي وصف الرسول محمد بقاطع طريق استعمل حسب زعمه البطش والاغتيالات والخداع للوصول إلى السلطة المطلقة. إساءة صحيفة دانمركية لشخصية الرسول في سبتمبر 2005 قامت صحيفة دانمركية مشهورة يلاندز بوستن بإقامة مسابقة لرسم كاريكاتير للنبي محمد وقامت الصحفية باختيار 12 رسمة من الرسوم المرسلة وفيها استهزاء وسخرية من النبي محمد فإحداها تظهر النبي وهو يلبس عمامة على شكل قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الجريدة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الجريدة بحجة حرية التعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وقامت العديد من الدول الإسلامية باستنكار الحدث فصدر بيان لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى الوزراء لمناقشة الموضوع. وقامت المملكة العربية السعودية بسحب سفيرها في الدانمارك للتشاور وقامت ليبيا بإغلاق سفارتها في الدانمارك وصدرت إدانات من جهات مختلفة منها حزب الله اللبناني وهيئة علماء المسلمين في العراق وبرلمان دولة الكويت وبرلمان مصر. وبدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات الغير رسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بمنع بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين وباقي الدول، وقد قامت شركات كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط، كما أحرقت السفارة الدانمركية والنرويجية بسوريا والسفارة الدانمركية بلبنان، وسحب أيضا السفير الليبي من الدولة المسيئة إلى الرسول كما اقتحم المتظاهرون الأندونسيون مبنى السفارة الدانمركية وأحداث أضرار جسيمة بها وطردت إيران البعثة السياسية الدانمركية والصحفيون الدانمركيون من أراضيها.                                                                
كتيب محمد، صدق وإلا كمحاولة للحد من تغلغل منظمة أمة الإسلام بين المجتمع الأسود في الولايات المتحدة، قامت شركة كيرسنت مون ببليشنغ (بالإنجليزية: CRESCENT MOON PUBLISHING)، بنشر كتيب كاريكاتيري اسمه "محمد صدق وإلا"، لحساب رسام استعمل اسماً مستعاراً وهو عبد الله عزيز. محمد صدق وإلا، عبارة عن كتيب من 26 صفحة من الغلاف إلى الغلاف (13 ورقة) ويطرح الكتيب الحديث والسنة النبوية بصورة مهينة عدا عن الرسومات التي تظهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بصورة غبية بهدف إقناع السود الأمريكين بعدم التحول إلى منظمة أمة الإسلام. الناشر مع أنه وضع اسمه على الكتيب رفض إضافة الكتيب على موقعه الإلكتروني. وترك الدعاية للمؤلف الذي أنشأ صفحة إنترنت للدعاية والبيع.               
فيلم الخضوع والكاتبة أيان حرسي علي في 2004 قامت أيان ماجان مع منتج الأفلام الهولندي ثيو فان غوخ بكتابة وتصوير فيلم الخضوع، والذي يدور حول الظلم الذي تتعرض له النساء في الثقافات الإسلامية حسب فهمها. الفلم إنتقد بشدة من قبل المسلمين الهولنديين، تم قتل المخرج ثيو فان غوخ على خلفية هذا الفيلم في 2 نوفمبر 2004 على يد محمد بويري، وقالت الكاتبة بنيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، يتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة أبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.                
وليخرج وفي عام 2012 الفيلم المسيء لنبينا الأكرم محمد(ص) وبصورة لاتصدق وغير معقولة والتي فيها من الزيف والكذب والافتراء وفي كل مقاطعه والتي تدلل على مدى خسة وكره منتج ومخرج الفيلم على ديننا الإسلامي وممثلة بنبي الرحمة روحي له الفداء والذي تضاربت الأنباء حول مخرجه وتمويل والذي أجمعت كل الأخبار على مخرجة وتمويله هو من شخصيات يهودية حيث المخرج هو في الأصل شخص إسرائيلي يسكن في أمريكا محتال ودخل السجن عدة مرات بتهم الاحتيال والنصب في أمريكا والذي وحسب الأخبار انه تم تمويل الفيلم من قبل (100)شخصية يهودية وبقيمة خمسة ملايين دولار ولكن ما صرف على الفيلم لا يتعدى الـ(100) الف دولار والباقي كان من نصيب المحتال المخرج اليهودي والذي كل من شاهد الفيلم فيجد أنه فيلم ساذج وبدائي وتافه إلى أبعد الحدود ولايملك حتى مقومات العمل الفني لرداءة التصوير والإخراج والتمثيل وكل الجوانب الأخرى. وطبعاً راعية إسرائيل واليهود أمريكا الأم المثالية للقيطة إسرائيل قد غضت الطرف ولم تحرك ساكناً بحجة حرية التعبير والفكر ولاتستطيع كبح الحريات والفكر وقد قام العديد من الكتاب العلمانيين ممن يدعون العلمانية بتأييد هذا النهج وعلى نفس الحجة ولا ادري كيف استندوا على ذلك أم هي محاكاة للعلمانيين بالغرب في الانبهار.
ختاماً نسأل من الله الهداية والله ولي التوفيق ,,,,,, 
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،،،،،،،،،،

أخوكم / صادق عبد الرحمن الشرفي
29\9\2012م