Parmi toutes les saintes écritures, le saint Coran qui est le centre de l’illumination et le rayon de toutes les bases divines fut révélé au grand prophète de l’islam. Il a été révélé éternellement pour guider les gens. Ce qui fait qu’il sera toujours en vigueur et ne paraitra jamais obsolète. Le coran c’est la parole de Dieu, la constitution de l’islam et la réserve du trésor de la connaissance divine.

Le Coran est la lumière de la guidance qui montre la destination désirée à ceux qui se sont perdus dans la vallée de l’erreur et il sort les hommes des ténèbres de l’ignorance et de l’incrédulité vers la lumière et du chemin de Dieu. .

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ...

"[Prophète ! Voici] un Livre que Nous t’avons révélé pour qu’avec la permission (biwilâyatihi, par Sa volonté) de leur Seigneur tu fasses sortir les hommes des ténèbres [pour les conduire] à la Lumière”.[1]

Le Coran est la parole de Dieu, la constitution de l’islam, la réserve du trésor de la connaissance divine.

Le coran est la fontaine de connaissance et de sciences, un lieu de lumière qui ne noircira jamais, un chemin sans faute, un océan dont la grandeur ne sera jamais saisie, et le meilleur séparateur entre le vrai et le faux.

Le Coran c’est la lanterne de l’évidence qui contient qui contient toutes les solutions mondaines comme spirituelles pour les habitants du monde. Le livre qui a été accordé aux musulmans par Allah le tout puissant.

Tant que le livre joue un rôle majeur dans le renforcement formidable de la religion et des affaires mondaines de l’islam et des musulmans, les ennemis de l’islam ont ajusté leurs flèches vers le Coran). Ils ont pris ce livre céleste pour cible en ce qui concerne toutes les attaques et les combats contre l’islam.

La réalité de la question deviendra évidente à partir de la citation Gladstone l’ancien premier ministre britannique. S’adressant à la chambre commune, il déclara: «deux obstacles sérieux nous empêchent de coloniser les Etats islamiques et nous devons utiliser tous ce dont nous avons à notre pouvoir pour finir avec ces deux obstacles (il sortit un Coran qui transportait avec lui, le présenta et pointa du doigt) l’un c’est ce livre (ensuite, il tendit la main vers l’Est) et le second c’est la Ka’aba. Oui les ennemis de l’islam devraient avoir peur du coran, car le coran lutte contre l’adoration de toute chose sauf le créateur unique. Le coran appelle à la soumission absolue, à l’être sacré, à l’existence du tout puissant, lutte contre l’esclavage, la servitude, condamne et critique sévèrement la fausse supériorité et considère la piété comme le seul critère pour juger et déterminer la supériorité d’une personne.

Certainement, le secret du succès des musulmans se trouve dans ce livre. Et ceux qui ont étudiés ce livre ont été des supermans dans la victoire, les hommes dont on a rarement rencontré dans l’histoire de l’humanité.

Durant les quinze derniers siècles, le temps où le coran a été présenté au monde, les ennemis de l’islam ont toujours été à la recherche des plans et des complots pour maintenir les musulmans loin du saint Coran.

Parfois à l’aide de fausses accusations, des mensonges, ils accusent le Coran de contradiction et d’ambiguïté. Et parfois, ils rejettent carrément les propos selon lesquels le coran est un miracle.

Parfois, ils considèrent comme douteux la nécessité du raisonnement clair des infaillibles concernant le saint Coran. Ainsi, espère-t-il ne pas voir la connaissance profonde dissimulée dans les versets de ce livre apparaitre au grand jour et réjouir les observateurs.

Parfois, il présente le coran comme un livre saint qu’on doit juste vénérer, embrasser et maintenir au niveau supérieur de l’armoire. Cela présuppose que le coran vu ainsi devait juste servir d’objet d’onction et de décoration (Tabbarouk). On devait juste se contenter de le lire sur la tombe des morts ou rechercher le «Tavis» sans rechercher à réfléchir sur le contenu ni vouloir creuser en profondeur et chercher les choses profitables dans ses enseignements.

Ils ont mis beaucoup de choses en jeu pour éloigner les musulmans du saint coran et «limiter son effet sur la vie pratique des fidèles ou essayer de le maintenir dans l’antiquité. Ainsi, le grand prophète (ç) de l’islam met en garde à travers la complainte suivante:

وَقَال الرَسول یا رَب اِن قَومِی اِتَخَذُوا هَذا القُران مَهجُورَا

" Et le Prophète dit : « Seigneur, mon peuple [pour la plupart, à cause d’inattention] a fait de ce Coran [un Livre] délaissé »”.[2]

Alors, nous devons nous familiariser avec le Coran. Nous devons beaucoup nous intéresser à ce livre, méditons sur son contenu.

Sortons le coran des classeurs et introduisons-le dans nos cœurs, récitons-le, comprenons-le et mettons-le en pratique. Fournissons des efforts pour nous maintenir loin par rapport à la mise en garde et la plainte du prophète (ç). Ne laissons jamais le coran, ne nous éloignons pas du coran, attachons nous-en du plus profond de notre vie. Prenons le coran écrit ensemble avec le coran vivant c’est –à-dire, Azrat Wali Asr, l’imam du temps qui le maitrise bien et qui sait l’expliquer. Accordons au Coran de l’importance au saint Coran plus qu’à notre propre vie. Attachons –nous à lui, car ce livre est la guidance et le droit chemin

Ce cours a été rédigé pour que les gens se familiarisent avec le coran et il contient les points suivants:

1 – Le statut élevé du coran.

2 – Le mérite de la lecture du coran.

3 – Mérite des gens du coran.

4 – La nécessité d’apprendre le coran.

5 – Le Mérite de mémoriser le coran.

6- La méthode pour lire le coran: forme et fond.

7- L’histoire du Coran et sa connaissance.

8- La méthode pour utiliser le coran.

La grandeur du Coran

Le saint Coran se présente lui-même dans ses propres versets. Dans un passage, il se désigne comme «Al Fourqane» c’est-à-dire celui qui distingue le vrai et le faux. Et dans un autre passage, il se présente comme «Nazeer» (celui qui met en garde contre le châtiment et les calamités, (Sourate Al Fourqane, verset 1). Parfois le coran s’appelle «lumière» et «livre «claire» (sourate Al Ma’ida, verset 15), et parfois il se nomme celui qui coud, qui avertit et qui réprimande. Entre autres, nous avons aussi les appellations telles que «thérapie pour les cœurs», et «guide de miséricorde» (Sourate Younous, verset 57). Dans un autre passage coranique, il est mentionné que «Tout est présent dans le Coran» (sourate An-Nahl, verset 89) et «Tous les détails s’y trouvent (sourate Youssouf, verset 111). Cela veut dire que la connaissance de toute chose se trouve au sein du coran. Dans un autre verset, il est appelé «Balagh» c’est-à-dire porteurs de message. Pour permettre aux gens sages de tirer des leçons à partir du coran (Sourate Ibrahim, verset 52). Dans un autre verset, le coran se présente comme une preuve évidente (Sourate An-Nisâ, verset 174) et aussi «Zikhr» (le rappel) (Sourate (An-Nahl, 46).

Le noble prophète (ç) dit à propos du coran:

فَضلُ القُرآن عَلی سائر الکلام کَفَضلِ الله علی خَلقِهِ

"Le mérite du Coran par rapport à d’autres paroles est semblable à la prééminence d’Allah sur toutes les créatures.”[3]

Se familiariser avec le saint Coran offre à l’homme l’opportunité d’atteindre le grand statut. L’imam Sadiq (as) dit en effet:

إِن اَهلَ القُرآن فِی اعلَی دَرَجَةِ مِنَ الآدَمِیینَ مَا خَلَا النَبِیینَ و المُرسَلِینَ

"Certainement, après les prophète set les messagers, les porteurs du Coran parmi les humains ont une position très élevée.”2

Toute connaissance se trouve dans le Coran. Il n’y a pas de science qu’on n’y trouve pas.

L’imam Sadiq (as) dit:

لَا یَستَطِیعُ عَبدُ یَقُولُ لَو کَانَ هَذَا اُنزِلَ فِی القُرانِ إِلَا وَقَد أنزَلَهُ الله فِیه.

"Aucun serviteur ne peut déclarer que ceci n’avait pas été révélé dans le Coran parce qu’Allah l’a déjà révélé.”[4]

Parlant du saint coran, l’imam Ali (as) dit:

وَإِنَ القُرآنَ ظَاهِرُهُ أنِيقٌ وَبَاطِنُهُ عَمِیقٌ لَا تَفنَی عَجَائِبَهُ وَلَا تَنقَضِي غَرَائِبُهُ.

" En effet, l’apparence du Coran est tellement grande et son fond est très profond. Il émerveille sans interruption et il donne de la vivacité sans perdre son éclat.”2

Franchement, est-il approprié de prendre nos distances par rapport à un aussi grand livre ou de ne pas nous familiariser avec lui pour chercher à gagner et à y tirer profit?

Mérites de la lecture du Coran

Le dernier jour de sa vie, le noble prophète (ç) avait averti les musulmans concernant le Coran et les Ahl-ul-bayt (as) et cela à quatre reprises. Dans cette noble tradition, il a été recommandé de s’attacher au saint coran et les Ahl-ul-Bayt. Cette tradition n’est-elle pas assez suffisante pour qu’on se familiarise encore plus avec le saint Coran?

Le saint Coran dit :

فَاقرَ ئُوا مَا تَیَسرَ مِنَ القُرآنَ

«Et récitez autant de fois que possible le saint coran.»[5]

L’imam Ja’far Sadiq dit:

"Le Coran est un pacte entre Dieu et ses serviteurs. Il est nécessaire aux musulmans de lire ce pate et de réciter en moyenne par jours cinquante versets.2

Dans une autre tradition, il dit:

«Il n’est pas approprié aux hommes d’affaire parmi vous que lorsqu’ils reviennent de leurs affaires et de leur commerce, de dormir sans avoir récité au moins un chapitre du saint coran. Car pour chaque verset, une bonté sera écrite dans leur compte, un péché sera effacé».3

Le noble prophète (ç) dit:

"La récitation du coran est le meilleur acte d’adoration.”[6]

Si quelqu’un maitrise dès lors les sourates, il peut dès lors les réciter à partir de ce qu’il a en tête. Cependant, la récompense qu’on tire lorsqu’on lit le coran en regardant en même temps le texte est plus profitable. En effet, dans les traditions, on met un accent sur la récitation du coran tout en maintenant les regards sur le texte.

Le Noble prophète (ç) dit:

"Réciter le coran en regardant est mieux que le réciter par.”[7]

L’imam Sadiq (as) dit:

"Lorsque vous lisez le coran, regardez les versets car, cela est bénéfique pour les yeux. Allah stoppe la punition sur les parents de celui qui récite le Coran. Même s’ils étaient des mécréants»

Alors, il relève de notre responsabilité de respecter ces instructions. Nous devons gagner le maximum possible la proximité avec le Coran. La récitation quotidienne du Coran doit être une habitude.

L’imam Baqir (a.s), lorsqu’il décrivait les attributs des chiites, rapporte ceci de son grand-père l’imam Ali (a.s).

" Celui qui a les attributs d’un chiite est celui qui récite le Coran le plus longtemps possible.”2

Trois: Les mérites du peuple du coran.

Lorsque nous avons abordé la grandeur du saint Coran, nous avons mentionné que les gens du Coran occupent une haute position après les prophètes et les messagers. Nous nous concentrons ici sur certaines traditions rapportées à cet effet. Le noble Prophète dit:

أَشرَافُ أُمَتِی حَمَلَةُ القُرآن

"Les porteurs du Coran sont les plus nobles de ma communauté.”1

Il dit dans une autre tradition :

حَمَلَةُ القُرآنِ عُرَفَاءُ أَهلِ الجَنَة

"Les porteurs du coran sont les gens connus du paradis”2

Dans une autre tradition il formule cette recommandation à Hazrat Aboozar (r.a.):

"Le respect et la considération d’Allah veut que tu respectes les porteurs du Coran aussi bien.”3

Ameerul Momineen Hazrat Ali (a.s.) dit :

خَيرُكُم مَن تَعلَمُ القُرآنَ وَ عَلَمُهُ

"Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne.”4

Le noble Prophète (ç) :

لَا يُعَذِبُ قَلبَا وَعَی القُرآن

"Allah ne punira jamais le Cœur qui a de l’amour pour le coran”5

Soyons de ceux qui portent le coran et familiarisons-nous avec lui. Lisons le Coran et méditions dessus pour en tirer le maximum de mérites.

Apprendre le Coran

Nous avons souligné dans le chapitre précédent que les meilleurs gens sont ceux qui apprennent le coran et l’enseignent aux autres. Ainsi, Imam Sadiq (a.s.) déclare à ce propos :

یَنبَغِی لِلمُؤمِنِ أَن لَا يَمُوتَ حَتَی یَتَعَلَمُ القُرآنَ أَو يَكُونَ فِي تَعلِيمُهُ

"Il n’est pas digne d’un croyant de mourir sans avoir appris le coran ou être en train de l’apprendre”1

Dans une tradition, il est écrit :

"L’un des droits de l’enfant sur le père consiste à ce que le père lui apprenne le Coran”2

Le saint Prophète (ç) :

"Il est obligatoire à tout croyant et croyante de s’éduquer au Coran.”3

Tellement il est important d’apprendre le Coran que le Prophète déclare: «Si quelqu’un vient à la mosquée apprendre un verset du Coran, cela est mieux que gagner un chameau. Si quelqu’un apprendre deux versets du Coran, cela est mieux que gagner deux chameaux. De meêm si quelqu’un apprend trois versets, c’est pour lui qu’acquérir trois chameaux»

Apprenons d’abord nous-mêmes le Coran et enseignons-le ensuite à nos amis, nos enfants et aux épris des Ahl-ul-Bayt (a.s).[8]

Mémoriser le Coran

En plus de l’apprentissage du coran et la lecture, la mémorisation occupe aussi une place de choix. Le noble Prophète (ç) dit:

"Celui qui récite le Coran par cœur en passant qu’Allah ne le pardonnera pas aurait pris les signes d’Allah pour amusement.”1

Donc, tout le monde devrait essayer de mémoriser le Coran. L’imam Sadiq (a.s) dit:

"Quiconque essaye de mémoriser le coran et but sur des difficultés (et doit fournir beaucoup d’efforts) à cause d’une mémoire faible, Allah doublera ses récompenses”2

Il y a une prière de l’imam Sadiq (a.s) dans laquelle après avoir invoqué la mémoire des prophètes, des livres célestes et des noms divins, il récitait pour la mémorisation du Coran (kafi 2/188).

A partir de cette invocation l’importance de la mémorisation du Coran devient plus évidente. Mémoriser le Coran doit être le désire de chaque croyant. Le croyant doit donner le meilleur de lui-même pour réaliser ce vœu. Il faut réciter constamment les versets qu’on a déjà mémorisés pour qu’ils ne s’envolent pas de la mémoire. Il est écrit dans une tradition de l’imam Sadiq (a.s):

Les versets oubliés sont comme les splendides positions élevées dans le paradis qui apparaitront sous les yeux de chacun. Et quand on demandera à ces positions qui «êtes-vous?», elles répondront: je suis telle sourate. Si tu ne nous avais pas oubliées, nous t’aurions permis d’atteindre cette position” (Kafi 2/630). Comme le dit aussi Imam Moussa Kazim (a.s.):

"Celui qui mémorise les versets verra son rang s’élever ”3

Nous devons développer l’habitude de mémoriser le coran graduellement. Commençons avec les courtes sourates. Nous devons aussi rappeler que la mémorisation du Coran est un bon exercice pour renforcer la mémoire.4

Imam Sadiq (a.s.) dit :

"Si quelqu’un mémorise une lettre apparente de l’alphabet du Coran, Allah lui accordera dix récompenses, effacera dix de ses péchés et élèvera son grade de dix niveau. Je n’ai pas dit que cette récompense est acquise pour la lecture d’un verset, mais juste pour la lecture d’une lettre”5[9]

Règles et méthodes pour lire le Coran

Lire le Coran c’est causer avec Dieu. Le noble Prophète (s.a) dit: «Qui veut causer avec Allah doit lire le Coran. C’est la meilleure adoration». Les règles, attitudes et méthodes de la lecture du Coran sont mentionnées dans les versets coraniques et les traditions des imams. Chaque Musulman doit connaitre ces règles et les attitudes à adopter lors de la lecture du Coran. Certaines règles sont apparentes et d’autres abstraites:

Règles apparentes

1. Pureté et propreté

Il est bien de lire le coran en état de pureté. Il y a une tradition d’Amirul Momineen qui dit:

«Qui veut lire le Coran ne doit pas manquer d’observer la règle de pureté (Wodhoû ou Ghousl). La pureté d’intention est aussi nécessaire»1

En effet, les paroles doivent passer à travers la bonne intention. L’imam Sadiq rapporte du noble Prophète (ç):

«Purifiez la voie du Coran. Ses compagnons demandèrent: c’est quoi la voie du Coran? Il répondit: La bouche. Ils lui demandèrent encore: avec quoi la purifier? Il répondit: en vous brossant les dents».2

Un accent particulier est mis sur l’importance d’être pur au moment de la lecture du Coran. Si nous observons ces règles nos récompenses seront multipliées vingt-cinq fois. Sans purification il n’y aura qu’une récompense»[10]

2. Chercher refuge auprès d’Allah

Avant de commencer la lecture du Coran il faut chercher refuge auprès d’Allah contre Satan le maudit et «commencer avec le Nom d’Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux». Car chaque acte qu’on entame avec par ces deux formules est bien et bénéfique

L’Imam Sadiq (a.s.) dit:

"Fermez les portes du péché avec ‘Isteazah’ et ouvrez les portes de l’obéissance avec ‘Bismillah’.”

La lecture qui commence par ‘Isteaazah’, maintient l’homme loin des péchés et en formulant le ‘Bismillah’, il se rapproche de l’obéissance et l’adoration. Le coran ordonne de faire Isteaazah avant d’engager la lecture.

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Chaque fois que tu lis le Coran, cherche refuge auprès d’Allah contre Shaytan le maudit.”1

3. Invocations spéciales avant et après la lecture

Nos saints Imams (a.s) ont indiqué des invocations particulières avant et après la lecture du Coran et elles sont disponibles.2

4. Lire avec une bonne voix

Le Coran c’est la parole d’Allah et c’est de l’arabe fluide. Si on le lit avec une mauvaise voix ou un ton non convenable, on n’obtiendra pas l’avantage escompté. Le noble Prophète (ç) dit: Lisez le coran avec une belle voix possible et plus la voix est belle plus la beauté du Coran se manifeste» Dans une autre tradition il (ç) dit:

"Chaque chose a son ornement et la belle voix est l’ornement du Coran.”3

Tellement il est important de lire le Coran avec une belle voix que le noble Prophète (ç) a dit:

مَن لَم یَتَغَنَ بِالقُرآنِ لَيسَ مِنَا

"N’est pas des nôtres quiconque ne lit le Coran avec une belle voix.”4

Il faut surtout retenir que la lecture avec une belle voix ne signifie pas suivre la voie des pécheurs. Selon tous les savants et jurisconsultes islamiques il est interdit de lire le Coran comme un pécheur L’imam Sadiq (a.s) cite une parole du Messager d’Allah: «Récitez le Coran avec la voix et le ton arabes. Abstenez-vous de lire comme les pécheurs. Après ma mort, il y aura des gens qui liront le Coran on dirait les cantiques chrétiennes. Ils s’adonneront au chant rythmé. Le Coran ne passera pas à travers leurs gorges. Ceux qui adoreront leur style de chant verront la pagaille s’installer dans leurs cœurs».5[11]

5. Lire avec une voix mélancolique

Imam Sadiq (a.s.) dit:

"Comme le Coran a été révélé dans un ton mélancolique, récitez-le avec melancolie.”1

Dans la biographie de l’Imam Moussa Kazem (a.s.), on réalise qu’il lisait le Coran avec une telle mélancolie que ceux qui écoutaient fondaient en larmes. Parlant de ce que veut dire la bonne voix, le noble Prophète (ç) dit:

"Le Coran doit être lu avec un tel ton qui fera descendre la crainte d’Allah sur le lecteur ”.3

On parle même dans d’autres traditions de pleurer ou essayer de le faire pendant la lecture.4

6. Lire dans un accent arabe correct

Le Coran est un livre d’éloquence pour la langue arabe. Ce qui implique une correcte prononciation, une bonne intonation et un accent correct. Le noble Prophète (ç) dit :

"Lisez le Coran avec un ton arabe correct car il a été révélé en langue arabe.”5

Il est par ailleurs nécessaire pour nous de maitriser les règles de lecture et d’intonation et les appliquer durant la lecture.

7. Lire en marquant des pauses

Le saint Coran dit :

وَرَتلِ القرآنَ تَرتِيلًا

"Lis le Coran posément.”6

Expliquant le mot ‘posément’ Ali (a.s) dit:

"Lire le Coran à haute voix et clairement. Ne pas ire comme une poésie. Votre but n’est pas de finaliser une transaction.”7[12]

Imam Sadiq (a.s.) dit:

"Ne lisez pas le Coran à la hâte, lisez-le en marquant des pauses.”1

La raison est évidente. Bien que la lecture du Coran soit un bon acte, le but fondamental est de réfléchir sur ses versets et tirer des leçons de ses enseignements. Par ailleurs, lors de la lecture, il ne faut pas oublier l’objectif principal. Mais cela ne doit pas servir de prétexte pour ignorer la lecture.

8. Respect à l’égard du saint Coran

Quand nous avons abordé la grandeur du saint Coran, nous avons parlé du respect qu’il mérite. Le Coran est la parole d’Allah et sa prééminence sur les autres révélations est pareille à celle d’Allah sur ses créatures. Alors le Coran exige un respect spécial de notre part et nous devons le respecter comme nous respectons Allah. Nous devons faire notre possible pour éviter tout ce qui est contraire au respect du Coran. Le Messager de Dieu (ç) dit:

"Quiconque respecte le Coran respecte Allah et qui manqué de respect au Coran aurait manqué de respect à Allah.”2

Donc, tout ce qui est généralement assimiler à un manque de respect doit être évité, comme par exemple tender les pieds vers le Coran, se coucher devant lui, le jeter par terre, mettre quelque chose au-dessus, lire ses versets de manière comique, en faire l’objet de nos blagues, etc.

9. Ecouter attentivement

Dans la Sourate A’araf : verset 204, nous lisons:

"Quand le Coran est récité, écoutez-le bien (par un grand recueillement) et observez le silence afin que vous soyez admis en miséricorde de DIEU”

Il est du devoir de chaque Musulman d’éviter d’entamer la conversation quand on lit le Coran. Il doit laisser tout ce qu’il fait pour écouter le Coran.

Cela est nécessaire pas seulement en signe de respect et de vénération, mais aussi pour la méditation. L’avantage est que celui qui écoute la lecture reçoit la récompense divine. Le noble Prophète (ç) dit:

"Le lecteur et celui qui écoute la lecture du Coran sont égaux en récompenses.”3[13]

Imam Sadiq (a.s.) dit:

"Si quelqu’un écoute un mot du Coran sans le lire lui-même, Allah lui accordera une récompense, lui pardonnera un péché et élèvera son niveau d’un grade.”

Règles abstraites

1. Réflexion et méditation

Le Coran dit :

"Le Coran est un Livre béni que Nous t’avons révélé ô Prophète pour que les hommes méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence qui ont un coeur purifié se rappellent[, réfléchissent, y prennent conseil et le propagent”1

Selon ce qui ressort de ce verset, le principal but de la révélation du saint Coran est la réflexion sur ses versets et profiter de ses conseils. Certes la lecture engendre de bonnes récompenses, mais il y a autre chose de plus importante qu’on ne peut obtenir par simple lecture: il s’agit de la mise en pratique des enseignements des versets coranique. Amirul Momineen dit :

أَلَالَاخَيرَ فِي قِرَاءَةٍ لَیسَ فِیهَا تَدَبُر

"Point d’utilité sur une bonne lecture qui n’est pas accompagnée de réflexion.”2[14]

Quels que soient les attributs de guidance, lumière, lampe, câble solide, etc, donnés au saint Coran, tout cela ne peut être bénéfique qu’à travers la réflexion. Il est donc impératif que nous méditions sur les versets coraniques sans se contenter uniquement de la lecture. En visant le nombre de versets lus, nous devons aussi veiller au sens accessible grâce à une traduction appropriée et une interprétation juste et brève.

2. Avertissement et mise en garde

Le lecteur doit se concentrer sur celui à qui le Coran s’adresse, si le destinateur est singulier ou pluriel, s’agit-il des nations précédentes ou les Musulmans, les croyants ou les mécréants. Le lecteur doit réaliser qu’il est aussi concerné par les commandements et interdictions du saint Coran. Les châtiments et les menaces, aussi bien que les bontés et les récompenses du paradis s’adressent à lui. Chacun doit tirer des leçons des nations précédentes et comprendre que le coran n’est pas un livre de conte. Tout ce qui est narré dans le Coran contribue à notre éducation et notre perfection. On a posé la question à l’imam Sadiq (a.s) sur ce verset

"...ils le lisent comme il se doit,”1

Et il a réponduen expliquant ainsi la phrase ‘ comme il se doit’ : "Chaque fois qu’on parle du paradis et de l’enfer il faut s’arrêter là.”2 L’invocation lors de la lecture rapportée de l’Imam Sadiq (a.s.) se présente comme suit:

"O Allah!.....Ne laisse pas ma lecture sans réflexion. Ne laisse pas mon esprit dans la négligence.”3

3. Etre affecté

Les traditions expliquent que lors de la lecture, il ne faut pas passer sur les versets sans accorder d’attention. Il faut se laisser impressionner par chaque verset.

Imam Sadiq (a.s.) dit :

"Quand tu arrives sur un verset qui parle du paradis, marque une pause et demande à Allah de t’accorder ses montés. Et quand tu tombes sur un verset qui évoque l’enfer, demande protection à Dieu contre son chpatiment.”4

Durant la lecture il faut se comporter comme si le verset s’adressait à nous directement (bien que ce soit le cas). C’est vraiment grandiose si notre foi nous permet d’avoir une sensation lors de la lecture.

4. Sincérité

Sans sincérité une action est vaine même si sur la forme elle parait bonne. Donc, nous devons purifier notre intention plus que la magnitude de l’action. La sincérité et la satisfaction divine sont les facteurs qui donnent de l’importance à la lecture coranique.

Le noble Prophète (s.a.) dit :

"Quiconque récite le Coran pour plaire ou avoir la notoriété, il rencontrera Allah le jour du jugement avec une face essentiellement constitués d’os sans chair.”5[15]

La même tradition déclare:

"Celui qui lit le Coran pour la célébrité et l’ostentation rencontrera le même destin.”

Imam Sadiq (a.s.) dit :

"Si quelqu’un se rend chez un tyran et récite le Coran en sa présence pour obtenir des récompenses mondaines, pour chaque verset dix malédictions seront proférées sur le lecteur et une malédiction sur l’auditeur.”1

5. Action

Si la finalité de la lecture, la réflexion, les leçons, la sincérité etc, n’est pas coiffée par la mise en application, alors on n’aurait pas réalisé tout le vrai but du saint Coran. Le lecteur doit concentrer son attention sur l’implémentation des enseignements du coran dans sa vie quotidienne. Il doit aussi veiller à ses lois, ses règles éthiques et agir selon ses directives. Si l’action n’est pas le résultat de la lecture, une telle lecture paraitra vaine et dépourvue de sens.

Le noble Prophète (ç) dit :

"Il y a beaucoup de lecteurs du Coran maudits par le Coran lui-même.”2

Il est mentionné dans une autre tradition:

"Celui qui lit le coran sans le mettre en pratique sera ressuscité aveugle par Allah le jour du jugement.”3

Il est impératif pour nous d’acquérir la connaissance du Coran pour le mettre en pratique et en faire notre guide.

Ne laissons pas les ennemis des Ahl-ul-Bayt (a.s.) nous devancer dans la mise en pratique des enseignements du saint Coran. Ameerul Momineen dit (a.s.) dans son testament à Imam Hassan, Imam Hossein (a.s.) et tous les autres gens : "Allah! Allah! Veillez au Coran et faites en sorte que personne ne vous devance dans la mise en pratique du Coran.”[16]