Présentation du Saint Coran ( 4 )
Le texte coranique se compose de 114 sourates. Il y a 86 sourates mecquoises et 28 sourates médinoises. Les sourates mecquoises furent révélées pendant la période mecquoise, c"est-à-dire pendant les treize années durant lesquelles le Saint Prophète paix sur lui et sa famille était occupé à propager la religion islamique à la Mecque. Les sourates médinoises furent révélées à La Médine pendant les dix années d’exil du Saint Prophète à la Médine.
Les
spécificités des sourates mecquoises
- toute sourate contenant un verset de prosternation est mecquoise
- toute sourate contenant le terme «certes pas » (kalla) est mecquoise
- toute sourate ne contenant pas les expressions « O les gens » ou « O ceux qui
ont crû » est mecquoise sauf la sourate du " Pèlerinage "
- toute sourate relatant l’histoire des prophètes est mecquoise à l’exception
de la sourate « La Vache »
- toute sourate relative au prophète Adam ou à Ibliss est mecquoise, à
l’exception de la sourate « La Vache »
- toute sourate commençant par les lettres entrecoupées (huruf muqatta’a) est
mecquoise à l’exception des sourates « La Vache » et « Famille de Imran »
Les spécificités des
sourates médinoises
- toute sourate relative aux questions de « guerre sainte » ou de jurisprudence
est médinoise
- toute sourate relative aux questions sociales et politiques est médinoise
- toute sourate relative aux hypocrites est médinoise à l’exception de la
sourate « L’Araignée » dont les onze premiers versets sont médinois et
concernent les hypocrites
- toute sourate relative aux débats avec les chrétiens et à l’invitation qui
leur est adressée d’éviter tout fanatisme et tout excès dans leur religion
Nous constatons ainsi que, selon que la sourate soit médinoise ou mecquoise,
l’on peut déterminer :
- le temps de la descente des versets
- dans le cas où l’on a deux versets contradictoires sur un même sujet, un
verset mecquois et un verset médinois, ce dernier annule le premier
- la raison d’une législation en fonction du temps, du lieu et des
circonstances de la Révélation (asbab al-nuzul)
Sens des mots : Coran, sourate, verset
Le terme « Coran » en langue arabe est un nom d’action (masdar) signifiant :
lecture. Certains sont de l’avis que, puisque la racine « qara’a » signifie :
rassembler, le Coran est l’ensemble des vérités et des ordres divins ou encore
l’ensemble des sourates liées entre elles.
On a proposé plusieurs explications étymologiques pour le terme « sourate ».
Pour certains, le terme provient d’un terme signifiant le reste d’un pot,
renvoyant à une partie du Coran.
Certains ont avancé le terme arabe ‘sour’, qualifiant les murailles d’une
ville, comme une métaphore renvoyant à la délimitation de versets formant une
sourate ou encore le terme ‘sowar’ signifiant « bracelet » de versets formant
une sourate. Le terme ‘sourate’ peut aussi désigner une place élevée.
Cela peut aussi signifier « mise en ordre ». La première sourate révélée au
Saint Prophète est la sourate dite de « L’adhérence » (al-‘Alaq) à la Mecque
dans la grotte de Hira à six kilomètres au Nord-Est de la Mecque. La dernière
sourate révélée au Saint Prophète en l’an 11 de l’Hégire lors du Pèlerinage de
l’Adieu fut la sourate dite de la « Victoire » (al-Nasr).
Chaque verset (ayat) est un ensemble de lettres ou de mots ou de phrases
déterminées qui délimite une unité appelée verset. Le terme signifie par
ailleurs signe, ensemble ou encore chose étonnante.
La typologie des
versets coraniques
On distingue plusieurs types de versets coraniques dont voici le détail :
- les versets solides (muhkam) sont les versets dont le sens, à la lecture et à
l’audition, est apparent et clair et ne nécessite pas de commentaire comme [Dis
: lui, c’est Dieu l’Unique]
- les verset équivoques (mutashabih) sont des versets dont le sens n’est pas
accessible directement comme le verset [ la main de Dieu est au-dessus de leurs
mains]
- les versets abrogeant / abrogés (nasikh , mansukh) sont des versets qui
abrogent des versets et remplacent les versets abrogés dans leur application
- les versets spécifiques (khas) concernent une personne ou un événement
particulier comme le verset [O prophète, propage ce qui est descendu sur
toi de la part de ton Seigneur]
- les versets de portée générale (‘am) ne concerne pas une personne ou un sujet
en particulier comme [O les gens …]
- les versets approximatifs (mujmal) qui nécessitent une explication pour
clarifier totalement leur sens comme le verset [Faites la prière]
- les versets apparents (zahir) ont un sens apparent [Certes Dieu observe ses
serviteurs]
- les versets implicites (batin) ont un sens qui ne s’acquiert que suite à une
réflexion approfondie
- les versets déliés (mutlaq) sont des versets qui ne rentrent pas dans un
cadre circonstanciel restreint comme [Certes Dieu est omnipotent !]
- les versets conditionnés (muqayyad) sont les versets conditionnés par une
circonstance ou une condition spécifique comme dans le verset [Revient à Dieu
de la part des gens le pèlerinage à la Maison de Dieu pour ceux qui le peuvent]
Source:
http://www.sibtayn.com/fr/index.php