FEMME (partie 2).

Avertissement

Seuls les ulémas ou les spécialistes peuvent soit préciser le sens réel de ce hadith en s’appuyant sur d’autres hadiths prononcés par le même Imam ou d’autres Imams, soit le rejeter, en se fondant sur des arguments solides qui mettent en doute son authenticité.

Un autre exemple: Un lecteur peut rencontrer au hasard de ses lectures des hadiths, comme ceux qui suivent et qui suggèrent que la femme est presque «le mal personnifié»:

1- Selon l’Imam al-Sadiq (p): «Les premières choses par lesquelles Allah -le Très-Haut- a été désobéi sont au nombre de six: «L’amour de ce bas-monde, l’amour de la présidence (pouvoir), l’amour du sommeil, l’amour des femmes, l’amour de la nourriture et l’amour du repos.»[1]

2– Selon un hadith attribué à l’Imam Ali (p): «La femme est entièrement le mal, et le pire qu’elle enferme est qu’elle est un mal indispensable.»[2]

3- Selon un hadith attribué à l’Imam al-Sâdiq (p): «Sans les femmes, Allah aurait été adoré réellement comme il faut.»[3]

Le même lecteur ou tout autre peut trouver d’autres hadiths, comme ceux qui suivent et qui lui inspirent une conception tout à fait contraire de la femme, à savoir qu’elle est « l’incarnation du bien» :

1- Le Prophète (p) dit: «Je n’aime de votre vie d’ici-bas que la femme et le parfum. »[4]

2- Selon un hadith rapporté de l’Imam al-Sâdiq (p):

« La plupart du bien et des bienfaits se trouve chez les femmes. »[5]

3- L’Imam al-Sâdiq (p) dit: «Je ne crois pas qu’il y ait un homme dont la foi augmente sans que son amour pour les femmes n’augmente en même temps.»[6]

Le premier lecteur, s’il ne s’en tient qu’au sens apparent de ces hadiths, ne peut qu’inférer que la femme est l’incarnation du mal, alors que le second, ne peut que comprendre que la femme est le synonyme du bien.

Ainsi, les deux conceptions de la femme, telles qu’elles se dégagent de l’apparence de ces deux séries de hadiths sont aussi éloignées l’une de l’autre que le sont le bien et le mal.

Or, lorsqu’on se réfère à l’opinion des ulémas à ce sujet – lesquels examinent chaque hadith par rapport à l’ensemble des hadiths connexes et à l’ensemble des autres sources de la Charia -, on constate que l’Islam nous encourage à aimer les femmes tout en nous déconseillant d’éprouver un amour excessif pour elles, et il nous informe que la femme croyante et pieuse représente le bien et le bienfait, alors que celle qui est dépouillée de la foi incarne tout le mal. Le Hadith suivant en est une illustration:

L’Imam al-Sâdiq (p) dit:

«La femme est un collier. Fais attention donc à ce que tu veux mettre autour de ton cou. Les femmes, quelles qu’elles soient (bonnes ou mauvaises) n’ont pas de valeur extrinsèque mesurable: la bonne d’entre elles ne saurait être estimée en quantité d’or et d’argent, car elle vaut mieux que tout l’or et l’argent; et la mauvaise d’entre elles ne saurait être évaluée en quantité de terre, car une poignée de terre vaut bien mieux qu’elle»[7].

Donc, à défaut de pouvoir tirer des jugements légaux de ces hadiths, le lecteur ordinaire y trouve des références à des avis juridiques qu’il connaît déjà et/ou qui sont déjà établis par les autorités compétentes (les ulémas). Par exemple s’il sait préalablement que le célibat est détestable en Islam et qu’on lui demande de corroborer cette opinion par une source de la Charia, il peut citer les hadiths suivants:

عن رسول الله (ص) قال : »اراذل موتاكم العزّاب. «

Le Messager d’Allah (P) dit: « Les plus vils de vos morts sont les célibataires.»[8]

عن رسول الله (ص) قال : »من كان له ما يتزوج به فلم يتزوّج فليس منّا.«

Le Messager d’Allah (P) dit: « Quiconque a les moyens de se marier et ne le fait pas, n’est pas des nôtres.»[9]

Source: La Femme dans le Hadith (Abbas Ahmad al-Bostani)